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齐桓晋澳门娱乐文之事

2018-05-26 09:30

  断根汗青记实

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  齐桓晋文之事

  本文通过孟子游说齐宣王提出放弃蛮横,施行王道的颠末,比力系统地分析了孟子的仁政主意。

  选自:《孟子梁惠王上》

  创作年代:战国期间 作者:孟子作品体裁

  齐桓晋文之事

  The story of two prince

  《孟子 梁惠王上》

  齐桓晋文之事

  齐桓晋文之事

  齐宣王问曰(2):“齐桓、晋文之事(3),可得闻乎?”

  孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者(4),是当前世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎(5)?”

  曰:“德何如则能够王矣?”

  曰:“保民而王,莫之能御也(6)。”

  曰:“若寡人者,能够保民乎哉?”

  曰:“可。”

  曰:“何由知吾可也?”

  曰:“臣闻之胡龁曰(7):‘王坐于堂上,有牵牛而审问下者,王见之,曰:“牛何之(8)?”对曰:“将以衅钟(9)。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫(10),若无罪而就死地(11)。”对曰:“然则废衅钟与(12)?”曰:“何可废也,以羊易之(13)。”’不识有诸(14)?”

  曰:“有之。”

  曰:“是心足以王矣(15)。苍生皆以王为爱也(16),臣固知王之不忍也。”

  王曰:“然,诚有苍生者(17)。齐国虽褊小(18),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

  曰:“王无异于苍生之以王为爱也(19)。以小易大,彼恶知之(20)?王若隐其无罪而就死地(21),则牛羊何择焉(22)?”

  王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎苍生之谓我爱也(23)。”

  曰:“无伤也(24),是乃仁术也(25)!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(26)也。”

  王说曰(27):“《诗》云:‘他人有心,予忖度之(28)。’夫子之谓也(29)。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉(30)。此心之所以合于王者何也?”

  曰:“有复于王者曰(31):‘吾力足以举百钧(32),而不足以举一羽;明足以察秋毫之末(33),而不见舆薪(34)。’则王许之乎(35)?”

  曰:“否!”

  “今恩足以及禽兽(36),而功不至于苍生者,独何与?然则一羽之不举,为不消力焉;舆薪之不见,为不消明焉;苍生之不见保(37),为不消恩焉。故王之不王(38),不为也,非不克不及也。”

  曰:“不为者与不克不及者之形(39),何故异?”

  曰:“挟太山以超北海(40),语人曰:‘我不克不及。’是诚不克不及也。为长者折枝(41),语人曰:‘我不克不及。’是不为也,非不克不及也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”

  “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(42);全国可运于掌(43)。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦(44)。’言举斯心加诸彼罢了(45)。故推恩足以保四海,不推恩无以保老婆。古之人所以大过人者(46),无他焉,善推其所为罢了矣!今恩足以及禽兽,而功不至于苍生者,独何与?权(47),然后知轻重;度(48),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之(49)。抑王兴甲兵,危士臣,成仇于 http://franksummers3ba.com/shishicaijihua/2183/

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